{"id":2281,"date":"2017-01-25T09:18:52","date_gmt":"2017-01-25T09:18:52","guid":{"rendered":"https:\/\/iismas.org\/sito\/?p=2281"},"modified":"2023-06-16T14:14:30","modified_gmt":"2023-06-16T14:14:30","slug":"la-speranza-ferita","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/iismas.org\/sito\/la-speranza-ferita\/","title":{"rendered":"La speranza ferita"},"content":{"rendered":"<div class=\"attribute-header\">\n<h3><strong><img decoding=\"async\" loading=\"lazy\" class=\"alignnone size-medium wp-image-2184\" src=\"https:\/\/iismas.org\/sito\/wp-content\/uploads\/2023\/05\/La-speranza-ferita_large-203x300.jpg\" alt=\"La-speranza-ferita_large\" width=\"203\" height=\"300\" srcset=\"https:\/\/iismas.org\/sito\/wp-content\/uploads\/2023\/05\/La-speranza-ferita_large-203x300.jpg 203w, https:\/\/iismas.org\/sito\/wp-content\/uploads\/2023\/05\/La-speranza-ferita_large.jpg 290w\" sizes=\"(max-width: 203px) 100vw, 203px\" \/><\/strong><\/h3>\n<h3><strong>Storia delle mutilazioni genitali femminili, Franco Angeli, Milano, 2016<\/strong><\/h3>\n<\/div>\n<div class=\"main-content-block\">\n<div class=\"rgt_side\">\n<div class=\"attribute-long\">\n<p class=\" text-LEFT\">Tra le diversit\u00e0 culturali che il fenomeno migratorio ha reso visibili nella nostra societ\u00e0, un posto preminente \u00e8 occupato dalle pratiche tradizionali pericolose, e in particolare dalle mutilazioni genitali femminili (MGF). I dati epidemiologici soffrono, ancora, di una grave carenza metodologica e della difficolt\u00e0 di una esatta rappresentazione del fenomeno.<\/p>\n<p class=\" text-LEFT\">Di origine tuttora ignota, questa pratica viene ancora perpetuata per ragioni socioculturali, psico-sessuali, igieniche, estetiche e religiose, che trovano nella cultura dei Paesi interessati una delle pi\u00f9 forti resistenze all\u2019abbandono. Tale pratica colpisce l\u2019immaginario collettivo e pone interrogativi cruciali in un mondo sempre pi\u00f9 multietnico e transculturale. \u00c8 possibile mantenere un equilibrio fra un eccesso di pregiudizio eurocentrico e un eccesso opposto di tolleranza e relativismo?<\/p>\n<p class=\" text-LEFT\">\u00c8 giusto prendere posizione ed esprimere dei giudizi? \u00c8 possibile agire? Il volume, nel tentativo di rispondere a queste domande, presenta un\u2019ampia trattazione di questo fenomeno, al tempo stesso antico e moderno, ripercorrendone la storia, dall\u2019antichit\u00e0 ai giorni nostri, presentandone il contesto clinico-antropologico e giungendo a descrivere la posizione della comunit\u00e0 medica internazionale e le strategie che possono essere adottate per contrastarlo. Un\u2019interessante riflessione, all\u2019interno dell\u2019opera, \u00e8 dedicata alle donne provenienti da paesi a forte tradizione escissoria che si trovano ad affrontare problemi che minano la loro salute ed il loro benessere sessuale, psicologico e sociale. Vengono infine, considerate le possibili proposte e concrete strategie per raggiungere il difficile risultato dell&#8217;abbandono di una pratica pericolosa per le donne, senza che ci\u00f2 sia percepito come un&#8217;imposizione o come un \u201ctradimento\u201d della propria cultura.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Storia delle mutilazioni genitali femminili, Franco Angeli, Milano, 2016 Tra le diversit\u00e0 culturali che il fenomeno migratorio ha reso visibili nella nostra societ\u00e0, un posto preminente \u00e8 occupato dalle pratiche tradizionali pericolose, e in particolare dalle mutilazioni genitali femminili (MGF). 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